杨公风水十不葬白话 杨公葬法图解大全

杨公风水，尊的是唐代金紫光禄大夫杨筠松老祖宗的传承、在阴宅堪舆里，择地选穴的规矩极多，其中最著名的莫过于“十不葬”、这十条铁律是杨公当年在赣州一带为人指点江山、福佑后人时出的心法精华、虽然现在已经是2026年，科技再发达，地理磁场和天地运行的规律终究没变。

第一不葬：粗顽丑石

看地先看土、土是气的肉，石头是气的骨、风水里讲究“土厚水深，郁郁葱葱”，这样的地块才有生机、杨公所说的“粗顽丑石”，指的就是那些裸露在外的、嶙峋怪异、没有生气覆盖的死石、这种地方气场极其暴戾，没有泥土的缓冲和滋养，地气无法聚积、如果强行在这种乱石堆里开穴，后代往往性格偏激、凶狠暴戾，甚至容易出横祸、这种石头散发的磁场是断裂的，没有生机，属于死气沉落之地、所谓的龙脉，讲究的是灵动起伏，如果是满山乱石，这龙就是“死龙”，或者是“僵龙”、这就好比人的经络被大块的淤血堵死，气血流不通，谈何福荫子孙？

第二不葬：急水滩头

风水之法，得水为上，藏风次之、但这“水”字很有讲究，要的是曲水流深，要的是环抱有情、如果穴位正对着急流、滩头，或者是在水流湍急的岸边，这叫“水响震天”、水流的速度太快，地气根本留不住，全被水流带走了、在这种地方下葬，犯了“冲激煞”、从现代环境学看，水流湍急处容易发生冲刷和坍塌，地基不稳、从气场上看，这种地方的能量场极其不稳定，随水而去的是财气和人丁的福气、水声如雷，在阴宅风水里是大忌，主家门不宁，后代容易出现精神类疾症，或者是财来财去一场空，存不住家底。

第三不葬：沟源绝境

寻找龙脉要找的是龙的“真落”，也就是气聚的地方、所谓的“沟源绝境”，指的是山沟的尽头，或者是水源断绝的地方、这种地方通常是山势的死角，风吹进来转不出去，形成“旋风煞”、气流在这里是乱的，没有进出的活路、龙脉到了这里已经走到了头，没有了后续的力道，就像是一棵树的枯枝末梢，没有水分供养、葬在这里，后代往往面临绝嗣的风险，或者是事业走入死胡同，再怎么努力也难有翻身之日、绝境就是没有生机的余地，风水看重的是“生生不息”，断了源头的地方，绝对碰不得。

第四不葬：孤独山头

风水讲究的是山水环抱，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、如果一座山孤零零地立在那，四周没有群山拱卫，没有护砂，这叫“孤峰独立”、这种地形，风从四面八方吹来，气场无法凝聚，这叫“风吹气散”、杨公认为，这种地势代表着孤独和凄凉、葬在孤山上的家族，后代虽然可能出一些特立独行的人才，但大多晚年凄凉，六亲无靠，很难形成家族式的兴旺、这种“孤独感”会直接影响后辈的性格和运势，让他们在社会上孤立无援，就像那座孤山一样，独自面对风雨，没有依靠。

第五不葬：神前庙后

这是一个关于磁场干扰的问题、神庙、寺观是众人朝拜、香火汇聚的地方，这种地方的能量场极强，但它是属于“神”或者“阴灵”的公共能量场，非常驳杂、阳宅住人或者阴宅安葬，如果靠得太近，会受不了这种强烈的磁场压制、神前庙后往往阴气或神煞过重，先人的灵魂在这里得不到安宁，容易受到惊扰、这种地方的“气”被神庙吸纳殆尽，留下的往往是枯竭之气、葬在这里，后代容易出现体弱多病的情况，甚至会出现一些科学解释不了的怪事、要记住，人鬼神各有其道，混杂在一起，必然会乱了套。

第六不葬：左右休囚

在风水格局里，左右两边的护砂（青龙位和白虎位）必须要有情，要像是两只胳膊一样环抱住穴位、如果左右两边低洼、断裂或者是完全没有遮挡，这就叫“休囚”、这种地形无法藏风聚气、左边缺了，损长房；右边缺了，损小房、如果左右都空落落的，那这个穴位就像是在荒野中受风吹雨淋，毫无保护、这种地块出来的后代，往往性格软弱，容易受人欺负，或者是家族内部不和睦，兄弟阋墙、没有护卫，就没有权威，后人在事业上很难得到贵人提拔。

第七不葬：山冈缭乱

杨公葬法口诀背诵

看龙脉要看脉络清晰、如果一个地方山头乱跳，没有主次之分，山势杂乱无章，就像是一团乱麻、这种地方的气场是混乱的，分不清谁是主、谁是客、杨公称之为“缭乱”、在这种地方点穴，极容易点错、气场乱，人的心智就乱、葬在这里的家族，容易出疯癫、精神恍惚之人，或者是子孙不务正业，各行其是，导致家业败落、风水求的是“清纯”，最怕的是“混杂”、山势乱，则气脉乱，气脉乱，则家道败。

第八不葬：风水悲愁

这是一种直观的感受，也是一种气场的感应、有些地方，虽然你看山水似乎都在，但走进去就感觉阴森凄凉，听到的风声像是在哭泣，或者是水流声显得沉闷哀婉、这种地方往往聚集了太多的阴湿之气，或者是地理结构本身透着一种衰败感、杨公风水非常看重“眼力”和“心感”、所谓的“悲愁”之地，往往是由于光照不足、通风不良或者地质含有某些特殊矿物质导致的压抑感、在这种地方安葬，先人不得安生，后代则容易忧郁成疾，家族运势终年不见阳光，难有抬头之日。

第九不葬：坐下低软

选穴的地方，脚下的土质一定要坚实，要有“骨力”、如果穴位下方地势低洼，或者是土质松软如泥潭，这叫“坐下低软”、这种地方容易积水，阴宅最怕的就是水浸棺木、一旦棺木被水泡，后代不仅财运尽失，还会出现腿脚方面的残疾或者疾病、从堪舆学上说，后山要有靠，脚下要有托、如果脚下是空的、软的，那就叫“虚浮”、根基不牢，万事皆休、葬在这里，后辈做事往往虎头蛇尾，没有定力，根基浅薄，无法承载大的富贵。

第十不葬：龙虎尖嘴

这里说的是穴位两边的青龙和白虎砂，如果它们的末端像尖刀、尖嘴一样正对着穴位，这就犯了“尖射煞”、杨公认为，护砂应当是圆润有情的，像玉枕、像手臂，而不应该像兵器、这种尖锐的形状会产生一股冲撞的气流，直刺墓穴、这种格局最容易招来官司口舌、血光之灾、后代在社会上容易招惹小人，或者是有飞来横祸、这种“尖嘴”代表的是一种攻击性的能量，不仅不护卫穴位，反而成了伤害穴位的利刃。

气场的深度解析

杨公风水这“十不葬”，核心就在于一个“和”字、大自然的力量是无穷的，风水师的任务就是寻找自然界中最和谐、最稳定、能量最高频的那一点、所谓的“气”，看不见摸不着，但它通过山川的形式表现出来、那些粗暴、急促、孤单、乱套的地形，其实就是能量场出了问题。

我们要理解，阴宅是祖先长眠之所，它像是一个信号发射台、如果发射台建在干扰极大的乱石堆里（粗顽丑石），或者是建在噪音巨大的瀑布旁（急水滩头），它发出的信号就是乱码、后代作为接收端，收到了这种乱码信号，人生的轨迹自然就会出偏差。

真正的风水好地，是让人一看就觉得心旷神怡、安静祥和的、那种地方，草木茂盛而不过于杂乱，水流平缓而有灵气，山势起伏有致、杨公这十条准则，其实是给后人划了一道红线、这不单单是经验的，更是对天地运行规律的敬畏。

在实际操作中，很多地块可能占了其中一两条，这就需要风水师通过“改砂拨水”或者特殊的安葬手法去化解、但如果占了三条以上，那这地基本上就是死地，绝不可用、很多家族为了追求所谓的“速发”，强行在险峻、奇特的地形下葬，往往求富贵不得，反而招来灭顶之灾、这就是不懂得“中庸之道”在风水中的重要性。

风水不是迷信，它是古代先民对地质、地磁、微气候环境的长久观察、杨公的这十条，即便放到科技发达的今天，依然有着深刻的指导意义、选址避开这些大忌，其实就是规避了自然界中那些对人体磁场不利的负能量点。

在2026年的今天，土地资源愈发珍贵，公墓成了主流、但在公墓的选择上，依然可以参考这些原则、比如，公墓的选址是否在乱石冈上？是否在急流边？穴位左右是否有尖锐的建筑遮挡？这些都是“十不葬”在现代环境下的延伸应用、只有避开了这些凶恶之地，先人才能真正的“入土为安”，后人也才能真正得到那份源自大地的庇佑和安宁。