在我国，丧葬文化源远流长，白事是人生中的一件大事。有人说：“白事那天日子好”，这句话蕴含着人们对逝者的尊重和怀念，也反映了人们对生命轮回的感悟。今天，就让我以“白事那天日子好”为主题，和大家分享一场难忘的告别与感悟。
一、白事那天，亲人齐聚
表格：白事当天主要活动
| 时间段 | 活动内容 |
|---|---|
| 早上8点 | 举行告别仪式 |
| 上午10点 | 葬礼仪式 |
| 下午2点 | 追悼会 |
| 晚上6点 | 宴请宾客 |
那天，亲人们从四面八方赶来，齐聚一堂，共同为逝者送行。告别仪式上，亲朋好友纷纷上台发言，表达对逝者的哀思和怀念。那一刻，泪水模糊了双眼，悲伤弥漫在空气中。
二、白事那天，感悟生命
白事是一场生命的告别，也是一场生命的感悟。在这个过程中，我们不禁思考以下几个问题：
1. 生命的意义是什么？
白事让我们明白，生命短暂而珍贵。我们应该珍惜每一天，用心去感受生活的美好，关爱身边的人。
2. 亲情的重要性
白事让我们更加珍惜亲情。在亲人离世后，我们才意识到他们对我们生活的重要性。我们要学会感恩，珍惜与亲人相处的时光。
3. 生命的轮回
白事让我们思考生命的轮回。逝者已逝，但他们留下的精神财富将永远陪伴着我们。我们要继承他们的遗志，为实现人生价值而努力。
三、白事那天，传承美德
白事不仅是一场告别，更是一次传承美德的契机。在这个过程中，我们应该学习以下几点：
1. 尊重逝者
白事当天，我们要尊重逝者的遗愿，按照传统习俗举行仪式。这是对逝者的一种尊重，也是对生命的敬畏。
2. 关爱亲人
在白事期间，我们要关心亲人的情绪，给予他们安慰和支持。让他们感受到我们的关爱，度过这段艰难时期。
3. 传承美德
白事让我们反思自己的行为，是否做到了孝顺、善良、正直。我们要以逝者为榜样，传承美德，为家庭和社会作出贡献。
四、白事那天，感悟人生
白事让我们更加珍惜人生。以下是我对人生的几点感悟：
1. 珍惜时间
白事让我们明白，时间宝贵而短暂。我们要珍惜每一天，努力实现自己的人生价值。
2. 关爱他人
人生在世，我们要学会关爱他人。在他人需要帮助时，伸出援手，传递温暖。
3. 感恩生活
生活中，我们要学会感恩。感谢父母给予我们生命，感谢朋友陪伴我们成长，感谢社会给予我们机会。
“白事那天日子好”这句话，既是对逝者的尊重，也是对生命的感悟。让我们在白事中学会珍惜、感恩、传承美德，让生命更加精彩。
在办理丧事过程中，很多地方都有很多讲究，地域不同，风俗习惯也有些差异。但是，总的形式、讲究大同小异。主要体现在如下几个方面。
仪式：
1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条
6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行
9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
其他注意事项：
圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
郭：学生郭德纲，向我的衣食父母们致敬。来了很多人哪，我打心里那么痛快。
于：高兴啊。
郭：看着你们我就美得慌。
于：是啊。
郭：有人认识我们，有人不认识我们。
于：哎，有熟的有不熟的。
郭：我是中国相声界非著名相声演员郭德纲。
于：呵呵。这就自我介绍了。
郭：挺惭愧呀，干了20多年了，也不是个腕儿，也不是个角儿，也不是个艺术家。
于：啊。
郭：除了我们家亲戚没人认识我。
于：是啊。
郭：很惭愧啊，给我搁在王府井，问，认识我么，扭头人就走。
于：不认识。
郭：认识我么？哎，哎，得，还打车走了。
于：跑得还挺快。
郭：看人家。
于：谁啊？
郭：于谦老师。
于：哦，说我？
郭：了不起啊。
于：咳，也没什么……
郭：相声说得好啊，还涉足影视。
于：拍过几个片子。
郭：拍过胶片。
于：啊。
郭：拍过广告。
于：哦。
郭：拍过电视剧。
于：是。
郭：拍过花子。（拍花子：指拐卖儿童的行为）
于：我还拐小孩呢我？
郭：啊？怎么呀？
于：拍花子，我！
郭：拍。拍画，画报。画报上你穿一旗袍，跟那儿站着。
于：我拍什么不好，我拍穿旗袍的！
郭：就是仿那个上海二三十年代那个，叼烟卷那个。
于：那我也不能穿旗袍啊！
郭：净接大活儿。马上就要成为北京三蹦子形象代言人了。（三蹦子：指农用三轮车）
于：这什么大活儿啊这个！
郭：以后是三绷子都有于谦的照片。
于：不怎么样！
郭：多好啊，羡慕人家。小相声演员啊，比您这有腕儿的，没法比。
于：您可不能这么说。
郭：啊，我们这存了好几年了，好几十年，买辆破车开。
于：哦。
郭：人家干这行一年，人家就买了。
于：买汽车了？
郭：买月票了。
于：我坐公共汽车去是吧？
郭：什么车都能上，哎，也没人管！
于：这不是废话吗？有月票谁管你啊！
郭：多大势力啊，你看看！
于：什么势力呀！
郭：了不得啊！
于：谈不到势力！
郭：我很羡慕你呀，快给我签个字吧。
于：咱别来这个！
郭：你签，就着这会儿便宜。签一个。
于：您这做买卖是吧？
郭：哎，过些日子成大腕儿了就贵了。
于：没有！没有！
郭：多好啊，说良心话，您说相声有点糟践。
于：怎么就糟践了呢？
郭：广阔天地大有作为。尘世间三百六十行，行行出状元。
于：哦。
郭：如果于谦老师不说相声的话，那么更了不起。
于：那我干什么呀，我不说相声。
郭：因为你的家庭是书香门第。
于：哦，都有学问是吗。
郭：有学问人。往上倒明清两代这都是宦门之后啊。
于：什么叫宦门之后啊！
郭：啊？啊？（做侧耳状）
于：您想听什么呀？
郭：我一说宦门，他们都乐！
于：废话！您说宦门还不乐呀？那是太监，您知道吗？
郭：是啊。
于：您才明白呀？
郭：哦，你们家干这个的。
于：你们家才干这个的！
郭：好起照么？（起照：办执照）
于：干嘛，您要办一个？
郭：不是啊。
于：怎么意思？
郭：宦门之后不是好词吗？
于：没有好词！
郭：当官的吗！
于：您就说当官的不就行了。
郭：一直一辈一辈传下来，一直传到您父亲这儿。
于：嗯。
郭：他们这老爷子更值得一提。
于：怎么了？
郭：于谦的父亲赵老爷子，有打……
于：你先等会儿吧您！
郭：（接着）二十来岁……
于：（拦住郭）行行行了！甭说岁数了！您这姓都没弄对，说什么岁数啊！
郭：你挑一个。
于：我挑一个不像话！
郭：计着你择！（择：zhai 2声）
于：没有！
郭：你不乐意来剩下的我来。
于：您也要改姓啊怎么着？
郭：不是，你……
于：我姓什么我父亲就得姓什么呀！
郭：哦，对对对，于老爷子。
于：哎，这就对了！
郭：了不起呀，大夫。
于：医生。
郭：名冠北京城。想当初有四大名医呀。
于：有！
郭：就教了一个徒弟。
于：是啊。
郭：就是他父亲。北京城一提于老爷子，没有不知道的。
于：对
郭：赫赫有名。
于：有点名气。
郭：老西医。
于：老西医？
郭：你算吧，这多少年了吧？
于：那能有多少年哪？
郭：了不起啊，了不起啊。大排行下来，你们父亲，行八。
于：哦。
郭：一扫听，北京于八爷，
于：都知道。
郭：没有不知道的。华北，东北，问去，都知道。
于：北方这片都有名。
郭：像话吗，像话吗！
于：废话，这爷儿俩脸怎么都绿的呀！
郭：老头是病了，大爷是熬的呀。
于：哦，伺候病人。
郭：百日床前无孝子啊，家里没别人哪，就你大哥一个人啊。
于：哦。
郭：里里外外容易吗，换汤换药的。
于：哦。
郭：哟，大哥，你这脸色可不对啊，你还不及老爷子鲜活呢啊！
于：先死谁啊要？
郭：啊，怎么着，你是头里去怎么着？
于：还商量哪？！什么呀？
郭：都三天没吃东西了。
于：饿的！
郭：赶紧，厨房，你得吃饭知道吗，人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。
于：嗯。
郭：啊，你赶紧，我替你盯着！啊！
于：哦，您在这儿。
郭：走走走，赶紧吃点东西去。
于：太好了。
郭：你这哪行去？我得管啊。
于：对！
郭：是不是，大哥走了，看着你父亲在这儿，我这心里不是滋味。
于：难受。
郭：打小跟老头一块，跟前长起来的，看着我长大的。
于：哦。
郭：现如今他这样，我心里能是滋味么。
于：就是。
郭：唉……（指着老爷子）你也有今天。
于：啊？！哎您这怎么说话的这是？什么叫也有今天啊？
郭：不是，原来多壮啊，大高个，大腮帮子，大胳膊根子。
于：哦。
郭：他一出去整条胡同，呼啦，家家关门。
于：干嘛呀？
郭：“净街于”，知道么。
于：没听说过！
郭：出来进去的，现如今，你看看，躺在这儿了：（学样）“哎呀，哎呀……”
于：上气不接下气。
郭：少说话，老爷子，啊。还认识我吗？我，德纲。
于：嗯。
郭：（学）啊，德纲啊……还认识人！
于：还行。
郭：这就行！老爷子，喝点水吗？
于：啊。
郭：（学）啊，啊……（拒绝）
于：不喝水。
郭：饿吗？吃点东西？（学）啊，啊……不吃。
于：吃不下去。
郭：哎呀，我扶您坐一会儿吧，（学）啊，啊……
于：坐不起来。
郭：我这来我……我得伺候您啊。您，要点什么呀？
于：问问他需要什么。
郭：（学）我要小姐（小解）……
于：啊？！等会儿吧！
郭：早就该死！
于：那是该死啊！没有这么说的，这么大岁数了要小姐啊？
郭：啊，怎么回事？（学）唉，解小手！
于：咳呀！到这时候说什么文言啊这？！
郭：看《金瓶梅》看多了。
于：行行行行了！甭提这金瓶梅了！
郭：来吧，我周着您，周着您尿。（周着：扶着，架着）
于：唉。
郭：（学）别动我，尿完了！
于：得。
郭：好么，弄我一鞋！
于：言多必失。
郭：老爷子，老爷子……哎，不动了，眼神可定上了。
于：哟！
郭：怎么了？我得探探鼻息啊。看看有没有出气进气啊。
于：看有气儿没有。
郭：噗……！（拿两个手指往老头鼻孔里一插）啧，死了！
于：废话，没死也让你杵死了，这个！
郭：我哪懂这个，我又没学过兽医呀，我告诉你。
于：那您就敢下手啊？！
郭：这事闹的……嚯，招苍蝇了，这就啊！
于：哪儿这么快的！
郭：这就招苍蝇了！赶紧，奔厨房！找你大哥。
于：哦。
郭：一进门，这脚刚进门槛，一瞧你大哥那背影儿……
于：怎么了？
郭：我眼泪“哗”就下来了。天下当儿子的这样的，没有了！
于：孝顺！
郭：啊，看着真腌心啊。半天我都说不出话来。
于：是吗。
郭：老头病这么些日子，他从来没解开过衣服躺着。
于：没睡过正经觉。
郭：“衣不解带”就是他呀。
于：嗯嗯。
郭：尤其是饥一顿饱一顿，对自己身体有害呀。
于：对！
郭：尤其这次，三天没吃饭了，到这会儿你说他吃得下去么？大鱼大肉，炖一肘子，来锅排骨？
于：那哪吃得下。
郭：吃不了啊！也就煮点面条，唉，看着不是滋味啊。
于：夹起来顺溜点儿么。
郭：煮点儿宽条儿的，煮点儿细条儿的。
于：嗯？
郭：煮了点意大利面，自己又抻了点面。煮了点龙须面。
于：这工夫也不小啊！
郭：打的卤子，泻的芝麻酱。担担面的调料。
于：哦！
郭：炸的酱，肉丝儿的，肉片儿的，肉条儿的，肉块儿的，肉沫儿的。鸡蛋炸酱，炸的黄酱，炸的甜面酱啊！
于：我哥哥缺心眼儿是怎么着！
郭：四十来样菜码。
于：是啊！
郭：红粉皮都切完了，这会儿正剥蒜呢！
于：嗬！吃得还真全！
郭：哎，咳，咳！没心没肺啊？！
于：可不是么！
郭：你爸爸死了！
于：告诉他吧！
郭：嗨！啊……？人死了！唉呀，唉呀……（痛心疾首）
于：哭吧！
郭：（哭）要了我的亲命喽~！（一边哭一边从锅中捞面条）
于：好么！
郭：（继续哭，接着从锅里挑面条）唉……
于：行了，就别扒拉了这就！
郭：（哭）唉……我这蒜呢？
于：咳，还找蒜呢这个？！还吃哪？！
郭：看着，又心疼又恨得慌，知道么。
于：就是恨得慌了那就！
郭：吃了四碗面条。
于：没少吃。
郭：又喝了两碗面汤。
于：嗯！
郭：我说这回行了吧？（学）嗝！
于：饱嗝上来了。
郭：等我躺会儿啊，躺会儿躺会儿……
于：还躺会儿呢还！起来吧！
郭：躺了20分钟。
于：啊。
郭：哎，哎，哎，起来。
于：嗯。
郭：怎么了？你爸爸死了。是啊？！（哭）哎哟……你怎么不早说呢……
于：早说你净吃面了吗！
郭：来吧，看看吧，都招苍蝇了，来吧。
于：刚才就招苍蝇了。
郭：来这屋一瞧，老头跟那儿躺着呢。你大哥放声痛哭啊。
于：那能不哭啊？
郭：“哇……”就哭出来了，顿足捶胸啊。
于：哦！
郭：正哭着呢，门一开，老三回来了。
于：哦，三爷。
郭：你们三兄弟，那会儿他不在家。
于：我出差了。
郭：这个没办法，演出上外地。海南岛的一个部队去慰安去了。不在。
于：哎哟，不对！
郭：这老三哪，啊这……
于：行行行行行了！甭往下说了啊。
郭：怎么了？
于：您那打刚才我听着就有点偏。
郭：怎么回事？
于：慰安去像话吗？！
郭：不给钱啊，慰安演出啊。
于：那叫慰问，您知道吗！
郭：哦，慰问呢是吧？慰问演出，说好几年慰安了。
于：什么学问啊这是！
郭：慰……慰问演出。
于：慰问。
郭：不在，赶不回来，海南呢！
于：啊。
郭：老三近，老三谈生意在保定那儿呢。
于：河北。
郭：哎，有一个发明创造。跟那儿正谈项目呢。
于：什么发明啊？
郭：嗯，他研究了一个高科技的东西。
于：哦。
郭：就是这个火烧里边不加驴肉的。
于：那不就是素火烧吗那个！
郭：啊，对，你也听说啦？
于：那研究什么？嗬，真是……这谁不知道啊这个？！
郭：高科技！高科技，彻底粉碎驴火的梦想！
于：什么乱七八糟的这个！
郭：改素火！素火，啊。
于：早就有这个！
郭：签合同，请客户洗澡。在保定，池子里正泡着呢。
于：不够火烧钱！
郭：啊，手机一响，一接电话，老头要坏。
于：嗯。
郭：扔了电话从池子里出来，上京石高速，哎呀……回来了！
于：我哥哥裸奔着就回来了啊？！（按：应该是弟弟，但是录音中说成哥哥，系一时口误。）
郭：他穿着拖鞋呢。
于：咳！那不管用！
郭：啊，这来一眼镜来一口罩，算三点式。
于：没听说过！该挡的地方全没挡着！不像话！您说这个都。
郭：哥俩趴在这儿啊，扶着老爷子呀，抱头痛哭啊。
于：啊。
郭：（哭）宝贝儿哎……
于：哎嘿嘿嘿！
郭：（边哭边唱）啊哎唉咳~
于：你就别唱了！
郭：哭啊。
于：哭老爷子有哭“宝贝儿”的吗？
郭：怎么哭啊？
于：哭老爷子吗！哭我的爸爸！
郭：哦，行。哭，哭吧，哭完了，哭完我得劝啊。
于：嗯。
郭：别哭了，别哭。别哭。二位，这事儿这样啊，现如今老爷子算是没了。您二位孝心尽到了。下一步，怎么处理这件事？
于：哎，办事吧！
郭：就是啊，几种方法。一种是大操大办，拿钱来，买这堂事，解心疼！
于：哦。
郭：还有一种方法简单省钱。
于：怎么弄？
郭：买俩贴饽饽，绑在你爸爸脚上。
于：嗯。
郭：喊两条狗进来把他拉出去。
于：啊？！这谁的主意啊这是？
郭：我啊。
于：您？！
郭：我，我没说出来，我心里这么琢磨来着。
于：您敢说出来吗？！
郭：这是一个很搞笑的做法！
于：这儿您还搞笑啊？
郭：我这人好诙谐，您知道吗。
于：什么日子口儿了您这是？！
郭：不是，我跟你父亲我们情同父子，我能不替他考虑吗？
于：啊。
郭：这……多搞笑的事啊这个。
于：甭搞笑了！
郭：我可爱鼓捣这事。知道么。大爷站起来了：万贯家财不要了！
于：哦。
郭：全花了。啊，给你爸爸办这堂白事。
于：好。
郭：三爷不干了：这不行啊，解心疼是解心疼，完事咱这日子怎么办呢？花一半留一半吧，还得过。哥俩越说越呛，要打起来了。
于：嗯。
郭：死丧在地不可打闹啊。
于：这对。
郭：谁劝？我得拦着。
于：您劝吧。
郭：我说，二位，二位！别闹啊，别闹。来，你卧这边，啊，你卧这边，来来来。
于：对。
郭：别闹！停着灵呢不知道吗？这是你们亲爹，知道吗，这不是臭狗食，知道吗。
于：哎？没这么比的啊！
郭：我就这意思。我劝他们俩人。知道吗。别闹，有事好好商量。大爷的青筋都蹦出来了：没商量，知道吗，我起誓！这事就得照我的办，谁拦着我，哎，我是孙子！
于：说这狠话！
郭：三爷比他还横，“啪”一拍桌子：你是孙子，我不是孙子吗？啊？拦着我我是孙子！
于：嚯！
郭：我得劝啊，二位，二位，要再闹我可是儿子啊！我告诉你们。
于：（怒）去！有这么起誓的吗？！
郭：别闹，啊！咱好办。家里不是存着点大五幅的白布吗？
于：哎。
郭：拿出来，做出了孝袍子孝帽子来，都弄好了，给大伙送信。
于：哎。
郭：要说你们老爷子不容易啊。这一辈子为家为业操劳，以至年老气衰，心脏之症痛绝俱裂，虽经北京著名的医师肖龙友、孔伯华、汪逢春、施今墨以及西医方世山，各大名医临床会诊，怎奈你父亲的心脏停止跳动，他老人家乘风而去，驾鹤西归，构奔西天极乐世界而玩儿……去了~
于：嘿，我爸爸死得还真热闹。
郭：报丧讣闻传出，各界亲友纷纷前来吊唁。送来花圈帐子挽联不计其数。
于：哦。
郭：这边写：纸灰飞化白蝴蝶，那边写，血泪染成红杜鹃。
于：嗯。
郭：大伙儿都写我不能闲着，裁张纸条写五个大字贴在正当中——
于：什么字呢？
郭：笑贫不笑娼！
于：咳！哪儿有这五个字啊？
郭：隶书，写的隶书。
于：您就甭说这书法了。没有写这字的！
郭：没有就撕下来，撕下来贴大门上去。
于：咳，哪儿也不能贴啊！
郭：大门旁边有啊，那字儿是我写的！
于：哪儿啊？
郭：大门左边四四方方四个大字，苍天有眼！
于：（怒）我爸爸死得活该是怎么着？
郭：不是啊，叫什么……
于：恕报不周！
郭：对不起啊，对不起对不起……原谅我岁数小。
于：真是。
郭：我打你们家过，看见天儿贴着，我没注意过。
于：你们家才天天儿贴这个呢！
郭：叫什么，恕报不周啊？
于：恕报不周！
郭：“恕报不周”。都弄好了，给老爷子换洗衣服。跟床上这么些日子这身上都馊了。
于：就是。
郭：胳肢窝都小茴香味的。啊，洗。把这身扒下来。擦吧擦，洗吧洗吧。
于：嗯。
郭：大柴锅，做好了。架上火，咕噜咕噜噜噜。水开上来了。
于：啊。
郭：这活儿谁干？我来！
于：您干？
郭：脱一大光膀子，来一大皮兜子。
于：哦。
郭：胶皮鞋，水热了吗，啊？水热了吗？（洗）
于：干吗，您这是煺猪毛呢这是怎么着？
郭：干干净净的么。
于：干干净净您穿水叉干吗呀？
郭：干干净净，弄我一身，弄我一身，啊。
于：嗯！
郭：拿那铁刨花，倒上84（消毒水），“哗，哗……”
于：还消消毒。
郭：干干净净的，穿好了装裹。整部金刚经陀罗经被，漂白布高筒水袜子。
于：哦。
郭：都穿好了。把棺材就搭来了。
于：哦。
郭：早年间的老存项啊，北京前门外打磨厂万益祥木场的货，这个材料叫金丝楠！
于：好东西！
郭：棺材来了，上三道大漆，挂金边，头顶福字，脚踩莲花，棺材头里边儿用白油漆写的宋体的扁字，写着你父亲的名字。
于：哦。
郭：上写着“钦封”。这“钦封”俩字是红的，底下是白字，是你爸爸的名字。
于：哎。
郭：“钦封登仕郎于太公讳进锅”。
于：我爸爸叫鱼进锅呀！
郭：啊？
于：干嘛，您这是熬鱼是怎么着？
郭：你说叫什么？叫鱼头泡饼？
于：没听说过这个！
郭：这带主食这个。
于：没饼什么事儿，这里头！
郭：啊，饼都吐出去了？
于：咳，甭说这个了！
郭：不要这个是吧？哎。反正不知叫什么吧。入殓！什么叫入殓啊？
于：这是……
郭：死人装棺材。
于：这叫入殓。
郭：入响殓。吹管子的，打那九音锣的。八面大锣那个大呀。
于：是啊？
郭：这么大个这个大锣，我告诉你。哎，嘿，嗯，这么大个。（比划出茶杯口大小）
于：咳哟嗬！这叫大锣啊这个？
郭：（学）当，当~
于：它，它太小了！
郭：算卦的上你们家随份子来了。
于：轰出去！
郭：实际上那锣很大。敲起来震天震地。咣，齐，咣，齐咣齐，咣~
于：这就对了。
郭：敲得人心都碎了。
于：是啊。
郭：阴阳声一报，吉时已到。请大爷！掐尸的、入殓的全过来了。这叫长子抱头！
于：是！
郭：你大哥过来，好，来了，走~（捏着鼻子提起尸体，向外一扔）
于：您这往出扔臭大姐是怎么的？
郭：都腥气了！
于：什么腥气啊？！
郭：长子抱头啊。
于：长子抱头这么抱！（双手）
郭：这么抱是啊？走，师傅，受累，吹！“俺们这旮都是东北银~”
于：咳！
郭：好听，这好听。
于：这好听管什么用啊？
郭：紧跟着，高搭法台请和尚念经。正中间坐着一位，头戴毗卢冠，身批袈裟（注：就是西游记里唐僧那身打扮）这位大帽，两旁边是小和尚。念的是焰口施食开十六本经，一边念一边撒米撒小馒头。（拍手）这经太好听了。
于：哦，那这么着，那好听你给学学这个经怎么样？
郭：学这念经的这个啊。好好好。（清清嗓子）会得不多啊。
于：唱几句。
郭：简简单单的。
于：哎哎哎。
郭：（念）道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。（唱）坛下海众，俱扬圣号。苦海滔滔孽自召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。近观山有色，细听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。
八月中秋雁南飞，一声吼叫一声悲，大雁倒有回来日，死去亡魂不回归。众群僧把法鼓敲，敲木鱼儿打金铙，你我好比鸳鸯鸟（好比鸳鸯鸟），比翼双飞在人间哪……啊……哎……
于：（打郭德纲）不像话！什么乱七八糟的这是！
郭：念完经打和尚！
于：就用这儿了是吗？
郭：没告诉你就会几句吗，你不拦着点。唱错了。
于：咳，我还拦晚了。
郭：每七天念一回，僧道檀尼轮班来，北京居士林的居士给你父亲撰咒。
于：对。
郭：一般人请的来吗？居士林的来了。
于：是。
郭：功德林的也来了。
于：啊？
郭：起士林的也来了，麦当劳的也来了，全聚德的也来了。
于：怎么来的净是饭馆的啊？
郭：借这个机会盖一个小吃街，盖个庙会什么的。
于：咳！这不跟着起哄吗这！
郭：给你爸爸带来福利啊！
于：不要这个！
郭：好。一直等到出殡这天，早晨起来看这天啊……嗬！
于：大晴天！
郭：黑得跟锅底似的！
于：哎哟！
郭：“骨碌骨碌……”打雷，“喀嚓”打闪。
于：啊。
郭：一看见打雷，你大哥赶紧出去，抱着树。
于：哦。
郭：（学）都躲开点，打雷了！别劈着你们啊！！
于：就劈他一个人儿啊！
郭：好诙谐！
于：这地方诙谐什么呀这！
郭：诙谐！
于：这地方用这个吗？！
郭：“搞笑大爷”么，就是他。
于：甭说这个了。
郭：他非常喜欢拿自己找乐，知道吗。
于：那也不能抱树去。
郭：糟践自己给大伙带来乐趣。好人啊。
于：得得，算了吧。
郭：一会儿的工夫，天可就晴了。
于：哦。
郭：晴空万里，红日喷薄。院子里边立三棵白杉槁。打七级大棚、过街牌楼、钟鼓二楼，蓝白纸花搭的彩牌楼，上写三个字，当大事。
于：嗯。
郭：孟子曰：“唯送死者以当大事”，早晨九点来钟出堂发引，先放三声铁炮，请来了文官点主、武将祭门。
先由杠夫二十四名将经棺请出门外，杠夫满都是红缨帽、绿架衣、剃头、洗澡、穿靴子，一个个是满穿套裤，八十人杠换三班二百四十人，摆开一字长蛇五里阵，浩浩荡荡，威风凛凛。最前边是三丈六的铭旌幡，紧跟着就是纸人纸马。
于：哦。
郭：有开路鬼、打路鬼、英雄斗志百鹤图，方弼、方相、哼哈二将，秦琼、敬德、神荼、郁垒四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，纸人过去了，童引法鼓子弟文场，七个大座带家庙。
松鹤、松鹿、松亭子，松伞、松幡、松轿子，花伞、花幡、花轿子，金瓜钺斧朝天镫，缨舞缨幡缨罩缨，肃静回避牌，外打红罗伞一堂，上绣金福字，飞龙旗、飞凤旗、飞虎旗、飞彪旗、飞鱼旗、飞鳌旗，四对香幡、八对香伞。
尼姑二十名，道姑二十名，檀柘寺的和尚四十名，雍和宫大喇嘛四十名，在前面有影亭一座，摆着你爸爸的像片。
于：咳！猴儿啊！
郭：送殡亲友两千多位，有的人架着你哥哥，有的人架着你兄弟，这哥俩头戴麻冠、身穿重孝是泣不成声啊。
于：哭！
郭：早晨九点钟出堂发引，这口棺材，由南城奔北城，由北城奔东城，转遍了北京四九城，到晚上七点半才把这棺材抬回了家！
于：怎么又抬回来了？
郭：没坟地！
于：去你的吧
扩展资料：
白事会以丧事为主题，一般是逗哏的说帮捧哏的父亲办丧事，覆盖面很广，将北京天津河北地区的丧事风俗基本涵盖，结尾常以没坟地为大包袱抖出，结束。
由中国已故相声泰斗马三立老先生首创。，马志明、黄族民，侯宝林、郭启儒也曾经演过，2010年郭德纲、于谦也曾演过，第二班，大逗相声，乐丰斋相声茶社，宏春社，泰友曲艺社等相声班社都有演出白事会。
参考资料来源：百度百科——白事会
中国地域辽阔，人口众多，兄弟民族有五十六个，不但“一方一俗”，而且由于民族的不同，丧葬习俗因此各异，我的一支秃笔，无法一一呈现解答，仅限于我个人的了解，回答农村汉民族的一些“禁忌”和“风俗”。
我们中国人自古以来就将丧葬看作家庭中的一件大事。“丧葬礼仪”在周朝已经初具规模，经过二千多年的发展演变形成了一系列庞大而繁杂的礼仪。葬礼体现出人们对死亡的理解和所持态度，也折射出民族文化的心理特征。
位于山西省南部黄河与汾河交界处的农村（我查找地图，应该是禹门口河津一带），这里的农村葬礼在十几年前还是很讲究，并且颇有“古风”格调的。
（在墓地痛哭的亡者家属）
包括我上述提到的地方，广大农村对老人去世有以下“禁忌：”
一，选择“风水宝地”和“择吉安葬。
用四川的风俗习惯，应该请“阴阳先生”，花钱不多，我为先父选择骨殖安葬的方位，均是采用“子午向”，这个可以用罗盘，也可以使用手机勘定。
阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在一个“虚空的法界”尤其重要。希望认真处理，不可草率从之。
（位于某市的公墓）
二，先人故去，禁忌“热死热埋”。
应该停放12小时至72小时内妥善安葬。当然，特殊情况不在此例。
在先人故去后，如非特殊情况，建议不要马上放入“冰棺”，因为这个时候故去的先人属于“中阴身期”，某些思维意识犹在，贸然将遗体放入冰棺，容易导致先人坠入寒冰地狱及饿鬼道。
三，先人故去，宜早“入土为安”。
我的看法是，应该遵从当地的“公序良俗”即大家公认的“入土为安”，同时，可以减少一些费用和精力。
四，在移动遗体时（如从医院到太平间）均应“打伞遮阳”，个别地方还要“喊山引魂”。
先人的遗体或者骨灰等，不应该直接被阳光照见，需要后人打伞遮阳或者搭棚遮阳。
“喊山引魂”是在下葬前，后人要高喊先人的姓名、生辰，以助先人“魂兮归来。”
五，墓穴“暖坑“。
墓穴内务必暖坑，不可冷穴，不要被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，就要在穴内焚化纸钱，待燃尽后，方可下葬。墓穴上方应该用棚或者大伞遮住日、月、星辰。
（晋南农村孝女举行葬礼时的发饰）
六，先人下葬前，墓穴内不可以留有任何活人的脚印、手印、身影等，如果不小心留下，可以用纸钱将印记抹平，再下葬。
七，在下葬现场，孕妇、产妇、生肖犯冲者必须廻避大吉。具体说就是与逝去先人的生肖相同者。
八，给先人下葬后，所有人在返回家中时，均不要回头，免得你看见不该看见的东西。尤其是体弱者，或者具有灵异体质的后人。
九，给先人下葬回家后，务必洗手，照镜、除秽。
四川农村就是在山上折几枝柏树枝，放在归家路上，待白烟冒出时，从后面跨过去，消除坟场的气息。（但是，应该切记管理好火源，完毕后用水或者泥土掩埋，确定无火星后，方可离开。）
关于（葬礼）风俗问题，简单回答如下：
以晋南黄河与汾河交界处的农村为例
他们的丧葬礼仪大致可以分为“小殓”、“报丧”、“封棺”、守灵、降香、冲灵、出殡、安葬等环节。
在以前，整个丧葬过程庄重肃穆，隆重气派。
我们应该看到，丧礼过程中，文化的影子浸入其中，葬礼不是独立形成的，是多种文化交织而成的产物。
晋南地区是华夏文明的发源地之一，可能至今还是保留了一些丧葬礼仪文化，如，在停丧期间表演了当地在“冲灵”时的“响板”表演。
结束语
丧葬习俗各处不同，你的家乡是什么礼仪呢？你有什么不同看法，请你老指点！
农村老人去逝后的禁忌：
不能说死了，七八十岁的说“老了”，年轻一点的要说“走了”。
子女一百天之内不能剪头发，等过了百日后才能理发。
去逝第一年大年初一不能串门拜年，否则人家会不高兴，感觉很晦气。
第一年过年不能贴对联，第二年贴蓝对联，等三年就可以贴红对联了。
老人去逝后的风俗：
在最短的时间内先“指路”，就是用谷秸绑一个像马驹形状的“罗马子”，上面搭上一件老人穿的上衣，到大门外的路口上，由长子手拿一根高梁桔，站在高凳子上，面朝西南方向，高梁桔指向西南方向，嘴里喊：（爹或娘）你上西南，连喊三遍，其他子女随声咐合：你上西南。然后长子跳下凳子的同时，并将凳子用力蹄倒在地，所有子女跪地磕头，帮忙办丧事的人将“罗马子”烧掉，子女哭着回家，“指路”的仪式就算结束了。
第二天即二日，出嫁的女儿一路哭着回家，给婆婆磕头，名曰“谢婆婆”，也是给爹娘“哭路”，让老人去阴间的路上走得顺畅。
二日，早、中、晚送三趟“江水”，就是去村头的路口上给阎王爷烧纸泼汤，希望能让老人过关。晚上“烧马子”，就烧一个纸马，让老人骑马去西天佛爷殿或老母殿报到，名曰“发盘缠”。
第三天出殡下葬，中午，老人的女儿媳妇及侄女要到坟地“煎糕”，就是把墓穴烧热，免得老人去“新家”感到冷。出殡前，子女要在灵杦前陪老人吃最后一顿团圆饭，一生的亲缘就此了断。
下葬后第三天大清早圆坟，中午上三日坟，烧五七，烧百日，烧忌日。
现在的年轻人对这些习俗已经越来越陌生了。
在农村来说，办祭祀比城市办的要讲究的很多，在丧事的现场，不能说笑，不能穿红戴绿，特别是晚辈们更要遵守这祭祀方式。有来吊唁的，要跪拜叩头还礼，灵棚前有晚辈一直在那等候，前来吊唁的时候去叩头迎接，然后别人祭拜的时候要跪在两边叩头谢礼，现在在城市里边，南来的北往的，有很多规矩，就没有从前讲究了，丧事的规矩，也随着主持人的不同，礼节上也有变化。
其实人去世以后，不管葬礼举办的有多么丰富，其实去世的人，也不知道，只是给活人看着热闹的，我们家有多孝顺，老人去世了，我们办的有多隆重，互相攀比，搭戏台吹喇叭，其实我觉得还是应该厚养薄葬，活着的时候给他吃的好一点，穿的暖一点，那是一种享受死了的花个一百万两百万十是一点都不知道，没有必要这么铺张，浪费有这个孝心，就应该在活着的时候让他活得潇洒，活得快乐，活得有尊严，这是真正的孝顺。
我们这老人去世了，不许吃面条、粉丝，说吃这些东西与死者牵连不断，对活着的人不好，怕被死人带走。在吃饭的时候，盘子和碗不能摞起来，说碗碟摞起来就会丧事不断，没有科学根据，只是想讨个吉利而已，总之很多禁忌都是想，希望家人不要遇到这样的事，寓意着家里面的人都健健康康，快快乐乐，每个人都能长命百岁。
说归说，做归做，每家的丧事办都不是太相同，每一个禁忌都是考虑到对活人好一点，现在这个社会了，迷信的东西越来越少了，大家也都明白，不管别人家怎么办，都是对。
首先很高兴回答你的这个问题，一般农村不管是喜事，有老人去世，还是生孩子，讲究的细节特别多。像家里有老人的去世的话。
禁忌
第一，家里的老人去世的话，子女，亲戚悼念之后，不可以去串门，因为别人会忌讳。
第二，家里老人去世，子女禁穿鲜艳的衣服。
第三，三年不可以贴对联。过年了不可以起早。
习俗
第一，老人去世后女儿要回婆家讨孝，不管长辈，还是小孩，见面不说话就要磕头。
第二，老人去世，三天要圆坟。
第三，去世五七，一百天，一年，两年，三年，都要上贡品。还要每年的大年三十去坟上送饭。
“领羊”是甘肃人祭祀祖先的一种方式，是各种祭祀活动中最具有神秘色彩的一种仪式。
献祭开始时，奏乐，亡者的子女或外甥等晚辈，奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，拉到灵柩前，给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠。民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的。似乎，此时的羊被赋予了某种神性。在这种场合下，这只羊就成为亡者灵魂的附着体，它的举动就代表了亡者的意愿。
据说老人对献羊的人满意或走得安详放心，羊就会在很短的时间内浑身抖动，毛发蓬松，表示亡者已认可通过了。如果不这样，执事者把羊抓起来，在耳朵里灌些凉水，在朝羊的背上撒上冷水，一放开，那羊如果就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，那羊就算被受祭者领受了。一般领羊的顺序是按尊卑顺序。
“领羊”仪式庄严、肃穆、古朴，不仅能使丧事办得比较稳妥，还能流露出儿孙辈的尽孝情结，所以，“领羊”是丧事中的“重头戏”。
“领羊”一般是逝世者埋葬前一天，亲朋聚集齐全的时候进行，由逝者的孝子孝女或娘家人为逝者献羊，领羊的时候逝者的孝子及族人会围拢在灵堂前的公羊周围，用自己话说出死者的未尽之言，如果羊摆耳并抖动身体，则认为逝者已将羊“领走了”。由选定的人主持“领羊”仪式。
献祭开始时，亡者的子女或外甥等晚辈，会奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，将羊拉到灵柩前，给羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位洒酒祭奠，民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的，此时的羊被赋予了一定的神性。
这时奉献出来的活羊就成为了亡者灵魂的附着体，它的一举一动便代表了亡者的意愿。
民间认为羊代表亡者灵魂，祈求者述说些让亡者安心的话，如说家庭及儿孙都好，以后不会有什么困难，不必挂牵等等。
羊如果仍不领，主持“领羊”的人会把羊抓起来，在羊的耳朵里灌些凉水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手时如果那只羊就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，这样羊也就算被受祭者领受了。
此习俗在甘肃沿袭已久，此仪式被称为“领羊”。“被领的羊”是要被客人吃掉的。过“事”是传统，吃“席”是礼节，请别人吃“席”是为了应“事”，吃别人的“席”是为了自己以后有“事”也有人来吃。许多时候一些“事”是不得不过，一些“席”是非吃不可。按老人们的话说，这是“下数”。
“领羊”习俗起源于哪个年代谁也说不准，但对“敬老尽孝”的传统古理却能起到一定的教育和警示作用，一些寓教于理和文化内涵在充分的展示着人们的富裕文明程度在不断的得以提升。
在皖北这块，不管谁家的老人死了，都不能说谁谁家谁谁死了，应该说谁谁家的老人老了；年轻一点的人，就说谁谁走了，走的真早，等等，像我们老家，人去世后算上当天，都是在第三天出殡。这段时间里，孝子不能到别人家去；不能随便借东西，要拿钱买，三毛两毛都行，意思意思就行了。
死者生前穿的衣服除留几件做纪念外，都要烧掉；生前睡的床要放到沟塘里面泡上一段时间，去除晦气，我们这里只是在烧五七纸的时候待客，也只烧五七纸，其他七则不烧。来的客人一般都是至亲，像出嫁的女儿、侄女，还有外甥等。其他人则不需要来了。来烧五七纸的人，不准在上礼金，只能带食品、饮料、纸炮等。大家中午吃过饭，下午到坟地里去，磕上几个头，就行了。烧周年纸和烧五七纸是一样的，一般人死不能说这人死了，要说这人老了。人死后八到十二个时辰不能碰，不然死者会很痛苦。据说是因为这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会使人受极大痛苦。十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，因为头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。头七过后就可以下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。
在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。所谓坟地，其实就在庄稼地里。一堆小土丘连成一片，这都是先人坟地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上坟，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这坟就找不到了。一般来说，死去的第一到第三年上坟规模很大，尤其第三年。之后就每年烧点纸就可以，人死后八到十二个时辰不能碰，不然死者会很痛苦。据说是因为这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会使人受极大痛苦。十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。
头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，因为头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。头七过后就可以下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。所谓坟地，其实就在庄稼地里。一堆小土丘连成一片，这都是先人坟地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上坟，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这
在农村，老人去世后，禁忌家人穿红戴绿，要守孝三年后方可，春节三年之内不能贴春联，老人去世第一年，家人不许外出拜年。还有婚事过三年后才可举行，我们这里是这样的，也许别地方更复杂些。
依次类推，共有七个七七祭日。回魂夜的时间，是头七当天的子时至亥时。
一，头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
二，头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。
三，同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路；摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。
四，在萨满仙门中，先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。
五，在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。
问题可能是想问在操办老人丧事时有哪些禁忌和风俗。俗话说，一里不同风，十里不同俗。我国地域广大、民族众多，各地的丧葬风俗也就有了各自的不同和特色。
一株吊兰才疏学浅，出门较少，故而对外地了解不多，仅对本地的丧葬文化略知一二。现一一道来，如有不同高见，恳请多加指点。在此先行谢过！
先来说说丧期！丧期通俗地说也就是治丧的时间。老人去世后一般情况下都是停尸三天的，假如有至亲在外地不能及时赶回的话，为了能够让他见到老人最后一面，也有多搁几天的。丧期是这样算的：去世当天算一天，然后，第二天，在第三天出殡。在这三天里面事情很多。头一天家里面要逐一通知各位亲友来烧纸；置办办丧事的东西；请乡间流动办酒席的大厨；等等。第二天上午一般没有什么大事，搭搭灵棚；大厨来到了；如果请了戏班子，戏班子也会来到了；老人的女儿、侄女、外甥、内侄等众多亲友得信也早已来到了。为了出殡当天不太忙乱，多数人家会在第二天下午将逝者火化。火化回来，天也快黑了，执事的大总就会安排泼汤。
第三天上午出殡，或坟地或公墓。安葬回来，主家要宴请前来烧纸、吊唁的宾客，席间，孝子要对众人磕头表示感谢，称为“孝子谢客”！丧事算告一段落。
第四天是烧五七纸的日子。按说，烧五七纸应该在五七期间才行，但因为大家都忙，也有些是在外地务工，要急着回去。从这一点考虑，无论是谁家办事，也都顺应形势，把日期给改了。近几年似乎已经约定俗成了，大家都这么做了。
再来说说有啥禁忌！毕竟是白事，是有着很多禁忌的。禁忌也叫忌讳，就是在办理丧事期间所不能做的事。略举一二。用于办理丧事的东西，哪怕是二指长的绳子，也不能借，只能买，不论是谁家的，只要不是主家自己家的。给个三毛两毛钱的，不能白用。治丧期间，孝子孝妇不能够串门，要一直守在灵前，需要办的事有执事的安排人办。等等。
这个和每个地方的风俗有很大的关系吧，而且差别应该很大。随着时代的变化，有些风俗就慢慢变淡甚至改变了。
我就简单说说我当地吧：
1.就拿春节贴对联来说，当老人去世后第一年会贴白色的对联，第二年回帖黄色的对联，第三年回帖绿色的对联，三年之后就变成正常的红色。
2.农村好多是土葬，如果两个夫妻老人一方先去世那么他（她）是不能入祖坟的，只有另一方去世时才可以抛出来合葬入祖坟。
3.老人去世后，生前一些铺盖、衣物会被烧掉。
4.后人为了纪念老人会选择：头七、百天、周年、清明……这些日子上坟烧纸钱摆贡品。
5.在老人下葬的当天，主人会准备一只铁水桶，水桶下面撒上草木灰，水桶上面会放上剁面刀。每个埋葬老人回来时都会翻动一下剁面刀（正反）。当所有人都回来后会打开铁桶看看草木灰上面有什么痕迹，据说能知晓自己老人羽化成什么。
还有很多讲究就不说了，可能有人会说这些都是迷信，但我们中国人讲究孝道，这就是我们的信仰。它寄托了我们对祖先深深的哀思之情。
