在我们日常生活中，黄历（又称老黄历、通胜）是一种广泛使用的民间历法，它包含了各种吉凶宜忌的信息，指导人们安排日常生活中的各种事宜。其中，“曰”字在黄历中有着特殊的地位，它代表着时间、日期、节气等概念。今天，我们就来一起探讨一下，黄历中的“曰”字究竟有何含义，以及它如何指导我们的生活。
一、黄历中的“曰”字
在黄历中，“曰”字通常出现在日期、节气、宜忌等信息中。以下是一些常见的“曰”字用法：
1. 日期：例如，“初八曰”、“十六曰”等，表示具体的日期。
2. 节气：例如，“立春曰”、“清明曰”等，表示节气的开始。
3. 宜忌：例如，“宜嫁娶曰”、“忌出行曰”等，表示该日适合或不宜进行某些活动。
二、古人如何利用“曰”字
1. 安排农事：在古代，农业生产是人们生活的主要来源。黄历中的节气信息，可以帮助古人合理安排农事活动，如播种、施肥、收割等。
2. 选择吉日：古人认为，不同的日子有不同的吉凶宜忌。通过黄历中的“曰”字，古人可以选择吉日进行嫁娶、祭祀、搬家等事宜。
3. 预测天气：黄历中的“曰”字还包含了一些天气预测的信息，如“晴雨曰”、“寒暖曰”等，有助于古人预测天气，安排出行和日常生活。
三、黄历“曰”字的现代意义
1. 了解传统习俗：通过研究黄历中的“曰”字，我们可以了解古人的生活习惯、文化传统和哲学思想。
2. 指导现代生活：虽然现代社会的生活节奏与古代有很大不同，但黄历中的“曰”字仍然具有一定的指导意义。例如，我们可以根据节气变化调整作息时间，选择吉日进行重要活动等。
四、黄历“曰”字的使用方法
1. 查找黄历：我们需要找到一本黄历，可以通过图书馆、书店或在线资源获取。
2. 了解基本用法：阅读黄历中的说明，了解“曰”字的基本用法。
3. 选择吉日：根据黄历中的宜忌信息，选择适合自己需求的吉日。
4. 调整作息：根据节气变化，调整自己的作息时间，保持身体健康。
以下是一个简单的表格，展示了黄历中“曰”字的一些常见用法：
| 日期/节气 | 宜 | 忌 |
|---|---|---|
| 初八曰 | 嫁娶 | 出行 |
| 立春曰 | 祭祀 | 破土 |
| 清明曰 | 踏青 | 祈福 |
| 芒种曰 | 留种 | 搬家 |
总结
黄历中的“曰”字，是古人智慧的结晶，它承载着丰富的文化内涵和生活智慧。在今天，我们依然可以从中汲取营养，指导我们的生活。通过了解黄历中的“曰”字，我们可以更好地了解传统习俗，安排现代生活，让我们的生活更加丰富多彩。
请注意：以上内容仅为示例，实际黄历内容可能有所不同。在使用黄历时，请以权威版本为准。
老黄历起名周子榆姓名测试打分文化印象84分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）
五格数理94分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
用字的意义：
子：儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。（此字在人名库***出现约：403,880次）
《说文解字》释云：十一月，阳气动，万物滋，人以为。象形。凡子之属皆从子。(李阳冰曰：“子在襁中，足并也。”)
榆：榆树，落叶乔木。花小，早春开放。果实外壳有膜质的翅，叫榆夹或榆钱。（此字在人名库***出现约：11,630次）
《说文解字》释云：榆，白。从木俞声。
总评：
子此字能较好的与您的姓氏搭配。
榆此字能较好的与起名用字子搭配。
字义子表示子谅、骄子、君子；榆表示榆柳、榆荚、榆槿，意义优美。
音律周、子、榆的读音是zhōu、zǐ、yú，声调为阴平、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型周为独体字结构，姓名学笔画8画；子为独体字结构，姓名学笔画3画；榆为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为8-3-13，五格大吉。
意蕴暂无。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字
成语释名：
暂无。
趣味解释：
子谅・榆英
西子・星榆
金子・白榆
莲子・桑榆
名言名句：
执子之手，与子偕老。
－诗经《击鼓》
榆柳荫後檐，桃李罗堂前。
－陶渊明《归园田居其一》
今日桑榆晚景好，共祈百岁老鸳鸯。
－王力
窈窕淑女，君子好逑。
－诗经《关雎》
名言名句
名人用字：
丰子恺：著名作家，文学家。
柳亚子：近代著名作家，文学家。其代表作主要有：《感事呈毛主席》、《存殁口号》、《题张苍水集》、《题《太平天国战史》、《虞美人题稼轩词》、《读郭沫若《甲申三百年祭》一文，即题其后》等。
阮雪榆：压力加工专家。广东省中山市人。1994年当选为中国工程院院士。
传统解析：五行八字、属相、五格数理
五行、属相分析：
温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！
五行属相
>>五行、五格、生肖起名五格数理解析：
结构解析外格 14
(阴火) 1周 8子 3榆 13天格 9
(阳水)人格 11
(阳木)地格 16
(阴土)总格 24(阴火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格9解析大成之数，或成或败，难以把握。
地格16解析贵人相助兴家兴业的大吉数。
人格11解析稳健吉顺富贵荣达数。
外格14解析为人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。
总格24解析家门余庆的金钱丰盈数。
三才解析
(天人地)得长辈的提拔，顺利成功发展，基础运如立磐石之上，境遇极其安泰，得长寿幸福。
基础运解析
(人地)安稳，不易变动，立如紧石，身体健康。
成功运解析
(人天)如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。
人际关系
(人外)性稳健，善忍耐，温良亲切，礼貌周到，慷慨好施。
上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名...>>
高士青名字怎么样老黄历用字的意义：
士：优良、优秀。对人的美称。（此字在人名库***出现约：191,330次）
《说文解字》释云：事也。数始於一，终於十。从一从十。孔子曰：“推十合一为士。”凡士之属皆从士。
青：意为青色、年轻。象征永葆青春不老。（此字在人名库***出现约：751,800次）
《说文解字》释云：东方色也。木生火，从生、丹。丹青之信言象然。凡青之属皆从青。
士此字能较好的与您的姓氏搭配。
青此字能较好的与起名用字士搭配。
字义士表示士子、士人、斗士；青表示蓝色、茂盛、青阳，意义优美。
音律高、士、青的读音是gāo、shì、qīng，声调为阴平、去声、阴平。
字型高为上下结构，姓名学笔画10画；士为独体字结构，姓名学笔画3画；青为上下结构，姓名学笔画8画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为10-3-8，五格大吉。
意蕴该名字可以趣解为：“当代青年多壮志今朝学士尽英才”。成语青藜学士扩展了名字的意境。
请问一下，改名字在老黄历里面叫什么？因为看到老黄历里面有很多专业成和危是老黄历中的两个名词，古历根据每个月的月建依次排出十二个建星，分别是建，除，满，平，定，执，破，危，成，收，开，闭，其中分吉凶的方法是这样的：建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不可当，所谓的黑就是黑道日，是不好的日子；黄就是黄道日，是吉利的日子，这是古人迷信的东西，希望你能参考
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三才配置：【水木土】
吉凶分析：【吉】
命格简批：【得长辈的提拔，顺利成功发展，基础运犹如立磐石之上，境遇极其安泰，得长寿幸福。】
得上级提拔获得成功和发展，基础稳固，心身健全，繁荣昌隆，幸福长寿。（吉）
1、总论：有成功发展之配置，经过一番辛勤努力，不断地充实自己，做事都有计划，可以积极向外发展，必能在社会上有所作为，得到成功发展，但天运五行属水者，中年后失败又逢灾。
2、性格：为人仁慈，喜欢帮助他人，有进取心，对家庭有责任感，一生辛勤奋发，但处事较主观固执，容易陷入一意孤行，这一点应改进。
3、意志：意志不够坚定，容易被甜言美语所惑，耐性不佳，做事容易冲动，常为小事而动怒。
4、事业：事业运良好，大多辛勤奋斗，脚踏实地而在社会上获得成功，名利可得。
5、家庭：家庭、夫妻尚称和睦，子女亦都乖巧孝顺。
6、婚姻：男娶贤淑持家之妻，婚后欣欣向荣;女嫁温厚才干之夫，婚后家庭圆满。
7、子女：子女聪明有责任感，长大后在社会上能成功发展，共同创造家业。
8、社交：社交能力及外缘皆如意，可在社会上一展抱负，担任主管或自己当老板，可受到支持与爱护。
9、精神：外表乐观，内心多操劳，但精神尚称安稳，天运五行属木时，一生快乐无忧。
10、财运：奋斗有成，财源逐渐而来，后运财运甚丰，但天运五行属水，中年后失败不安。
11、健康：身心健康，有胃肠方面之毛病。
12、老运：晚景安泰无忧，安祥吉庆之运，家境繁荣，天运五行属水者陷入灾厄及财务困难。
对基础运的影响：
安稳，不易变动，立如坚石，身体健康。（吉）
对成功运的影响：
如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。（吉）
对人际关系的影响：
贵人相助，人缘颇佳;爱好社交，受人尊重;好财利，勤俭持家;仁慈可喜，善于社交。三才不良者不遇。（吉）
对性格的影响：
性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好财利。
周伊峰名字打分姓名测试老黄历起名打分的分值以及测算结果仅供娱乐，切勿迷信！
三才配置：【水火土】
吉凶分析：【凶】
命格简批：成功运被压抑，不能有所伸张，殊多不幸不满，有陷于病难，短命，甚至有遇突发急变之灾祸而急死。
成功运被压抑，不能伸张，且有急变的灾祸，多有不平不满。（凶）
1、总论：辛勤劳苦而收获少，心情常在苦闷中，做事冲动而积极，成功失败常在一瞬间，如能涵养忍耐力，中年后可成功发展，慎防意外灾病。天运五行属木者，事业能成功发展。
2、性格：表面乐观豪爽，喜出风头爱面子，乐于解决别人的困难，不耐独处，容易和异性接近，内心烦闷不安，一心想自当老板，容易造成不平不满的人生过程。
3、意志：意志坚定，而独断独行，但耐心不足，做事有虎头蛇尾之倾向，常有误打误撞而获财利者。
4、事业：适合投机性或爆发性的行业，常有出人意料的绝招，得到名利和地位。
5、家庭：男命者家庭大致圆满，应注意桃花的后果，女命者则夫妻多争执，家庭难和睦。
6、婚姻：男娶温厚贤惠之妻，婚后夫妻大致和睦;女嫁好胜好强之夫，婚后家庭不美满。
7、子女：子女谦恭又有责任感，长大后在社会上能成功发展。
8、社交：外表乐观又喜出风头，做事急躁，在社会上能得朋友之助，社交能力佳。
9、精神：表面坚忍，一生辛苦劳碌，心情不开朗。
10、财运：早年劳苦，中年后得财，财运尚佳，天运五行属木者大成功，属水者常受失败打击。
11、健康：易患头痛、脑疾、呼吸系统、高血压、神经痛等。
12、老运：晚景转佳运，但仍性急固执，心神忧烦，天运五行属木火，晚景安然无忧。
对基础运的影响：
基础坚实，身适安泰。（但天格为3或4时，则内部易产生分离倾向。）
对成功运的影响：
命运被严重压抑，且有灾祸或急变。易患心脑血管方面之病症。（凶）
对人际关系的影响：
好社交，心胸开阔而尚礼，富有调和性;略有虚荣心，日常生活浪费。三才善良者能勤俭持家，有皮肤病。（吉）
对性格的影响：
性急进。血气旺溢，手腕灵敏，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情锐猛，有如燃火之气魄。但也有气狭者。大都富有成功运，盛名一时。但也可能中途多生出支节。
【周伊峰】的姓名五格分析结果如下
繁体拼音五行笔划姓名学解释
周周 zhōu金 8聪明伶俐，多才多能，中年成功，晚年劳神。（吉）
伊伊 yī土 6一生清雅荣贵，理智充足，中年成功隆昌，上下敦睦。（吉）
峰峰 fēng水 10义利分明，清雅荣贵，出外逢贵，成功隆昌，英俊多才。（吉）
天格：9人格：14地格：16外格：11总格：24
人格14有以下数理暗示：
凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】
艺能运【富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能】
孤独运【妻凌夫或夫克妻】
地格16有以下数理暗示：
首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】
富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】
吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】
男性双妻运
温和运【性情平和、能得上下信望】
总格24有以下数理暗示：
富贵运【多钱财、富贵、白手可获巨财】
吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】
温和运【性情平和、能得上下信望】
外格11有以下数理暗示：
吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】
温和运【性情平和、能得上下信望】
天格 9的解析：（天格数是......>>
王予新老黄历姓名测试打分姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有火、木，不能有水、金，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。
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尊姓大名：王予新，各字笔画4、4、13。
王天格:05(土)
予人格:08(金)
新地格:17(金)
总格:21(木)外格:14(火)
【王】4画，字意：一生清雅荣华，刑偶伤子，双妻之格，中年奔波，成功隆昌。（土）
【予】4画，字意：有爱情烦恼，一生多灾，中年多劳，晚福之字。（土）
【新】13画，字意：多才巧智，智勇双全，一生中年多灾，晚年吉祥，名利之字。（金）
姓名综合得分：84分
天格5数理含义：(种竹成林)：福禄长寿的福禄***数。（吉）
含义：阴阳交感，和合，完璧之象，隐藏大成功运。精神敏锐，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣，无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。即或不如此，也会博得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。
人格8数理含义：(坚刚)：志刚意健的勤勉发展数。（吉）
含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难，贯彻目的名利两得，忍耐克己逐成大功。但其他运配合不善者，可能有遭难的厄运。
地格17数理含义：(坚操)：突破万难的刚柔兼备数。（吉）
含义：权威刚强，有已无人，以至与人不和，如善于避开此短处，则为大吉。意志坚定，具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性，恐反成失败，如果立志勇往向前，必成功而建大业。若陷过刚而变固执，必招厄患，切要警戒。妇女有此数者易流于男性如果能涵养女德，存心温和，福禄自然随之。但先天条件弱的妇女，反要用此数为妥。
总格21数理含义：(明月中天)：明月照光，体质刚健之数。（吉）
含义：风光霁月之象，万物形成自立这势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰，享受富贵显荣。路径属渐进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛如登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按>上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极余庆，且妇德为备，家庭园满，则非夫克妻，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者慎之！戒之！
外格14数理含义：(破兆)：沦落天崖的失意烦闷的数。（凶）
含义：多破兆，家属缘溥。丧亲、丧子、兄弟姐妹分离孤独，不如意，烦闷，危难，遭厄，浮沉不定，为了慷慨。施惠招怨，劳而无功。凄惨孤独，其他好运者不多，有伤夭寿。
三才配置[土金金]，对人命的诱导和影响：
成功运佳，可达目的，惟有陷于顽迷过刚的缺点，甚至招致不和争论，受人攻击。（吉）
总论：毅力和活动力很强，做事认真，行事不马虎，很容易在社会上成功成名。若能淡泊名利，凡事三思而后行，保持人际和平者可立于不败之地。但只有小成功的配置。
事业：做事能力和耐力都够，可闯出一番事业，但因运途有限，大都劳多而利少。
家庭：有孝心但表现及言词却相反，夫妻常有吵嘴之情形。
婚姻：男娶贤慧好胜之妻，婚后不太圆满；女嫁温厚才干之夫，婚后常有争执。
子女：男孩多于女孩，个性较顽强，要注意误入问题少年。
财运：有得祖荫之兆，否则财运不佳，幸能勤......>>
老黄历姓名吉凶测试评分越高越好吗姓名吉凶测试评分高没什么不好，但评分相对稍低有时也会比相对高的强。这就说明一个问题，命运的优劣不完全是由姓名数理的好坏决定的。一个人的姓名吉数与人的生辰八字综合指数相对较高命运才会较好。
张子旭名字打分老黄历张子旭
简体：张繁体：张五行：火笔画：11阴阳：阳拼音：zhang
简体：子繁体：子五行：水笔画：3阴阳：阳拼音：zi
简体：旭繁体：旭五行：木笔画：6阴阳：阴拼音：xu
【张子旭天格分析】
【吉凶】大凶
【等级】下下等
【五行】天格属阴木
【总述】[掘井无泉 ]无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向
【基业】[基业 ]凶星、破厄、劫煞、时禄
【家庭】[家庭 ]亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨恨，宜提高气节
【健康】[健康 ]枯木待春，小心患神经衰弱、胃癌之疾，外伤、皮肤病；“三才”善良者可安全
【象解】无理伸张之象。妄顾自身薄弱无力，企图做力不从心的事，反致失败。遇事易生不足之心。家庭缘薄，孤苦无依，一生寂寞。陷于孤独、遭难、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他运的配合不善而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运
【张子旭人格分析】
【吉凶】大凶
【等级】下下等
【五行】人格属阴火
【总述】[破兆之数 ]家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测
【基业】[基业 ]暗禄、美貌、艺术、流浪、红艳、劫财
【家庭】[家庭 ]骨肉疏远，离祖迁居；自家兄弟全无份，外处交友却有缘
【健康】[健康 ]皮肤病、感冒、风邪，先天五行相合者则健康；此数之男女均属好貌
【象解】浮沉不定，多破兆。家属缘薄，六亲无靠，骨肉分离，丧亲亡子、孤独、不如意、烦闷、危难、遭厄、灾祸迭至。为人慷慨，施恩招怨，劳而无功，辛苦凄惨。若其他运数配合不宜者，有伤天寿。然此数之人颖悟非凡，若“三才”配置善良者也会有极少数的怪杰、伟人成就大业
【张子旭地格分析】
【吉凶】大凶
【等级】下下等
【五行】地格属阳水
【总述】[大成之数 ]大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握
【基业】[基业 ]官禄、图印、太极、怪杰、富翁、突破
【家庭】[家庭 ]亲情不睦，道长说短者多，力持贤明尚平安
【健康】[健康 ]女性成风流或与丈夫离别，体弱，男女皆晚婚，行事多积德，可免短命
【象解】浮沉不定之象。利去功空，陷落穷迫、逆运、短命、怪澹、悲痛，或者幼小离亲而困苦，或者病弱、不遇、遭难、废疾、贫困、灾难、孤独，甚而刑罚，有不测之凶厄。主运有此数者则为大凶。即或一身得免灾害，也难免丧失配偶或有缺子之叹。实为人生最大恶运。但有例外的怪杰、学者、伟人、富豪能出此数者
【张子旭总格分析】
【吉凶】大凶
【等级】下下等
【五行】总格属阴水
【总述】[屋下藏金 ]非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成
【基业】[基业 ]官星、部将、美术、智能、红艳、凶危
【家庭】[家庭 ]亲情不立，兄弟相隐，离祖败家，凡事善忍则家中和平
【健康】[健康 ]泥身进海，难以为继；三才配置不善者命运多难、病弱，金木者安全
【象解】物将坏之象。破败衰亡之数，具有短命非业的诱导。危机四伏，灾难迭至，凶祸频临，一生不得安宁，不如意，万事难成，陷于逆境。或导致病弱、短命、非业、破灭，或幼时别亲，而陷困苦，或叹子女不幸，或男女失偶
【张子旭外格分析】
【吉凶】吉
【等级】中上等
【五行】外格属阳金
【总述】[七政之数 ]七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀
【基业】[基业 ]独立、官禄、进取、技术、刚硬
【家庭】[家庭 ]缺乏同化力，内外不合，善涵养修身者可得家庭圆满
【健康】[健康 ]日月光明，心身健全，可望长寿
【象解】独立、单行、权威之象，过刚而缺乏同化力之意。天赋的精力充沛，具有调节事物发展......>>
王献晨姓名测试老黄历尊姓大名：王献晨，各字笔画4、20、11。
王天格:05(土)
献人格:24(火)
晨地格:31(木)
总格:35(土)外格:12(木)
【王】4画，字意：一生清雅荣华，刑偶伤子，双妻之格，中年奔波，成功隆昌。（土）
【献】20画，字意：清雅荣贵，官或财旺，中年成功隆昌，环境良好，晚年劳神。（木）
【晨】11画，字意：天生聪明，清雅荣贵，中年成功隆昌，出国之格，幸福之字。（金）
姓名综合得分：87分
天格5数理含义：(种竹成林)：福禄长寿的福禄***数。（吉）
含义：阴阳交感，和合，完璧之象，隐藏大成功运。精神敏锐，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣，无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。即或不如此，也会博得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。
人格24数理含义：(掘藏得金)：家门余庆的金钱丰盈数。（吉）
含义：路途多有崎岖，实为难免。然而策略智谋出众，白手可以成家，财源广进到老愈直，子孙继承余庆的福运。
地格31数理含义：(春日花开)：智勇德智，可离清福。（吉）
含义：智仁勇俱备，意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，能成就大业的运格，可率众人博得名誉，繁荣富贵幸福，属温柔平静，运势强大的首领运。
总格35数理含义：(高楼望月)温和平静的优美发展数。（吉）
含义：温良和顺之象，有智达的能力，在文艺技术方面定能发展而奏功洋洋，若怀大志，欲为大事者，宜大振力气，彻底节义，以补不彻底的赋性和权威号召力，因其缺少谋略气魄，故此数实为保守平安的吉祥数，所以此最适合女性，为男性则倾向消极。
外格12数理含义：(掘井无泉)：意志脆弱，家庭寂寞数。（凶）
含义：有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、逆境、病弱、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。
三才配置[土火木]，对人命的诱导和影响：
希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置。（吉）
总论：为人聪明急智又活泼，具有领导才能，是很好的企业人才，或担任主管工作都很适合，只要不太性急，事事都可顺利成功发展。天运五行属水，一生难发展，晚景较佳。
事业：只要不操之过急，事业会有很大的发展，且遇困难时也有贵人相助。
家庭：家庭生活甜蜜和谐，子女亦孝顺，是幸福的家庭。
婚姻：男娶贤淑大方之妻，婚后家庭美满；女嫁温厚才干之夫，婚后相敬如宾。
子女：女孩较多，都很聪明又孝顺，甚得父母欢心，长大后在社会上必能有所发展。
财运：财运佳，应多做些社会公益的工作，积阴德可荫旺子孙。
健康：大致健康安详，防血压过高及脑疾、头痛等症。
【基础运】(人格-地格)火木境遇巩固得受部下亲戚信赖，更兼地位财产安全。吉
【成功运】(天格-人格)土火希望如意目的达到功成名就。但数理凶者不遇。吉
【社交运】(人格-外格)火木外表乐观，内里劳苦，易与异性接近，喜出风头，然乏其实力行为。数吉者可以逢凶化吉，贵人之助也。半吉...>>
查找黄历起名字此命五行土旺缺木；日主天干为土；必须有金助，但忌水太多。（缺木）
你好楼主，五行是中国古代的一种物质观。多用於哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随著这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。历史渊源《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。」传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中「五行」出现的很少，就认定战国前出现「五行」的作品必是後人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说「五材」是五行思想的应用或延伸，而不是「五行」理论的发端。「材」在春秋时期没有「行」的含义。《左传》：「天生五材，民并用之，废一不可」，表明「五行」理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了「五行」，疑古派要证明《孙子》是战国後期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用於医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：「……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。」
那麼，什麼是五行，历史上又是如何诠释「五行」的呢？
「五行」一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命」。《洪范》中则指出「鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
「五行」在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将「五行」认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在著「五行」，在这里，他是被认为是「地之五行」与「五材」、地之生殖密切相关的。
「五行」是关乎自然的呈现与持续运作。所谓「行」，郑玄注曰：「行者，顺天行气也。」而《尚书》提到的「五行」则具有一定的象徵的意义——「行」。「行」所指称的无非是一种自然的「运行」，是依循著本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降於禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是「惟恭行天之罚，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」
综上所述，我们可以清楚的瞭解，「五行」意味著物质运动；意味著万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺「五行」而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行可以由八卦推出来：五行
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的金属，树木，流水，烈火，土壤，其实五行乃是五气，比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。
万物从一开始，一的内涵就够我们研究的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为「—」和「--」，即阴阳两仪，阴阳又是根本，外国人，懂阴阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一知半解，中国古人可阴阳研究透了的，还发展为阴阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单，阴为双，为什麼，不会看不懂吧。太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同时也是1234数的顺序的由来，古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。这里应该看得懂，把事物分为阴阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，把阴阳四象与数相联系，就更加不简单了，就是今人也不一定做得到，难道古人的思维是跳跃式的。
阳极而阴，阴极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢？是观察自然就得出这麼一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗?中国的古人很不简单，因此在学习古代文化时要多有敬畏之心，不要骂古人，其实现在的很多问题，在古人那里都能找到解决的办法，只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始，2为阴气之始才对，故刚才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，相应的火也为2，太阴转为阳之始为1，相应的水也为1，古人想到这里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。
顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那麼推理是怎麼回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人瞭解自己，瞭解自然，生活在大都市里，迷失在大都市里，认为自己是城市的一部分，认为生来如此吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，也应该看得懂，大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那麼是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这麼简单就对了，男上女下，或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多著呢，研究这方面学问的人就是阴阳家，古代的性保健专家，哎，一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那麼丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人。
由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的，如果是骗人的，那麼千千万万的古人都是骗人的，他们都骗人干什麼？而且在这些虚假的知识基础上还建立起那麼高深的学问来，阴阳五行说，只是中国古老文化的地基，而在地基上面已经建立起摩天大楼了，难道这座摩天大楼是空中楼阁，古人真的就这麼无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。
再来与数相联系，土自然对应5，由此数发展为五个，12345。五行再分阴阳，注意阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数表示是1234567890，这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。这里五行再分阴阳，是中国人特有的思维，外国人有吗？学习中国古代文化只能用中国人的思维才能学会，是土生土长的中国人容易学会，还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会，用西方的话说就是中国注重形象思维、抽像思维和逻辑思维的结合，以形象思维为主，而西方是抽像思维与逻辑思维的结合，以抽像思维为主，你学了西方文化，再来学习中国文化，思维能力都有所提高。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那麼多年的干支纪年，你不要说现在你才晓得十干就是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为什麼戊阳土，己阴土？注意用中国人的思维，土在中间呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，这句话应该看得懂吧，意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0，现在应该清楚为什麼会有十个数了吧，十进制是如何来的吧，你每天都在用1234567890，却不知道他是由阴阳五行变化来的，不是可笑吗？为什麼1234567890是由阴阳五行变化来的，可以反证，中医里辨识十气的流动，可以用1234567890加减得来，这不是证明1234567890，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的变化，万物乃气化凝成（这句话可能好多人看不懂,不是气变魔术一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响），也就是说万物都是可以计算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？如果告诉你计算的方法，你认为可不可以呢？
再举例说明数可以计算，1+1=2，很好理解，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1+1=2，同样，1+2=3，2为太阳，阳极而阴，变为阴之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，相当於一阳加太阴，刚好为震卦3。注意，学习中国的文化要用中国的思维。
十干为十气，刚好围成一个圆圈，（春夏秋冬就是一个圆圈了，就是地球围绕太阳运动产生的），但这里的圆圈并不只是因为地球围绕太阳转时是个圆，而是认为气之流动的形式就是平滑线，因为要周而复始，故为圆，因为气产生於天体运行，没有地球自转和公转，就没有白天黑夜，没有春夏秋冬，就没有阴阳五行，故干又称为天干。说了干的来历了，接下来说地支的由来。
地支由来相对简单的多，因为阴阳产生了八卦四象，六十四卦，还可以接著往下推，2的n次方个卦，相当於用2进制来计算世间的万事万物，阴阳分为两类，四象分为四类，八卦分为八类，64卦分为64类，以致划分无穷。古人分到64卦，已足够用矣，因为计算机的出现，朝64卦下面细分不是难事，但要有古人那样的智慧。作为中国人应该清楚什麼是乾卦和坤卦吧，应该清楚先天八卦图吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六种变化，坤到乾六种变化，即十二消息卦，这12种变化刚好为一周，即一日，或一年，故有天上一日，地上一年的说法，日为自转，年为公转。这12种变化古人用地支表示，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这12种变化也是气的12种变化，故12地支就是12气。天干十气，也是在一天之中，或一年中变化，故只有年、日有干支纪法，月时没有，月时的干支由年月干支推出。年有12变化，故年有12月，日有12变化，日有12时，现在发展为24时。地支为12气，天干为10气，天干为主导，故12地支可转换为10天干，10天干就是阴阳五行，故12地支也是阴阳五行，可以用数来计算。一年之中，月亮的圆缺可不是刚好12次，月亮的圆缺用初一、初二来记录，那年12气的变化用什麼来表记呢，就是24节气，每一个节就是气的转换点，每过了一个节才是一个新月的开始，这里的月不是月亮，而是12地支对应的12月。故计算地支气的变化时，要用节来区别。12地支也可分阴阳，就变成24节气，每一个节气里气前为阳，气後为阴。可以接著变化下去，24变36，变48，变60，变72，以至变化无穷。12地支气和10天干气是不同的，10天干气是阴阳两仪变化而来的，与地球的转动没有关系，符合万事万物，放之四海而皆准，古人的描述是充盈天地之间，无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的，故称为地支，和地球有关，和大地的位置有关，和大地的方位有关，12地支有方位，10天干没有方位，知道年有12变化，日有12变化，必然知道地球有自转，但不知道公转，认为太阳围绕地球转动，古人有太阳的视运动图，但这是两千多年前的知识，古人能有这样的成就，不感到了不起吗？多少人知道干支纪年，又有几人知道干支代表气，干支可以计算，把握我们看不见，却离不开的气的运动。学气功必然懂干支，学中医，必然懂干支。而这是最起码的，相当於小学只认识了1234567890。
浑沌初起之状为一，为圆球状，分为阴阳，故天干之气弥漫天地，无处不在，到处都有阴阳，像个实心圆球，故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈，但是有圆心，从圆心出发，画出12线，圆均分为12份，12地支代表12方位，圆为大地的平面图，故地方。结合起来，就是天圆地方，方是方位的意思，你还会不会讥笑古人认为地是方的。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为「天」，把立足其间赖以生存的田土称为「地」，由於日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载著我们，恰如一个方形的物体静止稳定，於是「天圆地方」的概念便由此产生。这里的方是平稳的意思。北京，民宅以四合院居多，这种民宅体现了「天圆地方」，这里的方是四平八稳的意思。而四平八稳都是根据地支代表方位而来的。12地支代表12方位，支可以转化为干，故干也有方位，木东，火南，金西，水北，干和卦的关系很紧密，故八卦可以纳干支，熟悉易经的都知道八卦纳上干支，就可以演算了。八卦不知产生於多少年前，现在熟悉易经的不知有多少，用易经来偶尔玩下的又不知有多少，易经还被称为群经之首，中华民族的文化之源。源毕竟是源，未免有点浅显，就像小学的加减乘除的算术，哪能和大学的微积分相比较，易经是基础部分，群经之首嘛，他制定一套规则，就是阴阳五行，天干地支的演算，阴阳五行，天干地支好比加减乘除的法则，八卦好比1234567890十个数。因此，依靠阴阳五行，天干地支，八卦与八卦的重叠分组，变化无穷，实际上就是气的流动，万变不离其宗，靠阴阳五行，天干地支理顺气的变化。
五行与太极
金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。属性及归类(1)五行属性及归类方法
五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
(2)五行属性归类
历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
（1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。
（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。
应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。
(3)五行归类的意义
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五行的基本规律
五行的相乘、相侮
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
应当说明，"相克"与"相乘"是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
五行的制化、胜复
五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节；一种则是在反常情况下的"胜复"调节。
制，即制约。化，是生化。所谓制化调节，主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为"五行制化"。
首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证"制化"关系的正常。
即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。
可以看出，正是这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。因为相生、相克的过程，也就是事物消长的过程，在此过程中，经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节，这样就会重复出现再一次的协调平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动，推动着事物在不断地变化和发展。
所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。
所谓"胜"，即指胜气，是指因为某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故《素问》又说："有胜之气，其必来复也。"而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。
例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。
如果单纯有胜而无复，也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行系统结构的协调关系就被破坏，则会出现紊乱的反常状态，从而产生严重疾病。ㄅ
综上所述，我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。受作用者，通过某些中间环节，反作用于作用者，产生反馈调节效应，从而使系统结构保持相对平衡。
社是社日节，是古老的中国传统节日，分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日。
这一节日习俗起源很早，是从上古时期中国劳动人民对土地的崇拜中产生、发展而来的，并在南、北地区形成了不同的传统节俗文化（南方为社日，北方为龙抬头节）。
“戊日”，是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推算，每六十天为一轮，其中凡是逢“戊子”、“戊寅”、“戊辰”、“戊午”、“戊申”、“戊戌”这六天就叫“戊日”。
每年的农历二月初二是“春社日”，八月初二是“秋社日”。
拓展资料：
我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作"社"；而重点祭祀的那个日子，就是"社日"。
社字从示从土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神灵，后来逐渐人格化，叫社会，俗称土地爷，而且有配偶神（社母，俗称土地奶奶）。有时，土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了。
春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：
二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。
古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后来则间或有四时致祭的。宋人邱光庭《兼明录》等书称：社日一般用戊日，立春后的第五个戊日为春社，立秋后的第五个戊日为秋社，大体在春分或秋分前后。汉代以前只有春社，汉以后则有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。
参考资料：百度百科-社日节
